- 你如何理解：书山有路勤为径，学海无涯苦作
- 《晓松奇谈》到底是不是一个三观不正的节目
- 如何在体制内做一个处事“圆滑”的人
- 宋代宴殊是个怎样的人
- 初唐四杰之一王勃25岁写出了《滕王阁序》
- 如何看待商鞅这个人
- 你认为蜀汉刘禅是真的扶不起来的阿斗，还是
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- 很多人会抱怨生活不公平，可生活也会怨你不
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你如何理解：书山有路勤为径，学海无涯苦作
这两句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的诗词是莊子写的。这两句明白如话，简明易懂；它比譬恰切，形象生动，给人印象深刻；它工整，音韵和谐，音调铿锵有力，过目成诵，给人齿颊留香；它寓意沉静，励人意志，催人奋进，都让人时温常馨，余香绵长的享受。中华文化，文化源远流长，文化博大精深，它上识天文，下知地理，中通人和；中华文库，积历代先贤智慧之瑰宝，堆砌而成山一般，聚数千年传承之香墨，汇流成海。怎么走下灿若星辰的书山，极目远眺，直接看不一样的风景，莊子老先生说说我们，就是勤奋刻苦，勤奋是登山的路，是成功登顶的梯；如何能才能在浩若烟海的知识海洋里尽赏，享受啊不一样的喜悦，莊子老先生珍惜美好时光我们，如果不是勤奋，刻苦那是乘挂千里风的帆、破万里浪到彼岸的船。
网友们，让我们一同告慰韓老爷子，为齐登书山，共游墨海而奋斗努力。
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《晓松奇谈》到底是不是一个三观不正的节目
必须说高晓松不是美国人，他只不过有绿卡，所谓绿卡那就是外籍人士紫钻居住卡，因此他不可能是美国籍。我我看过高晓松的许多节目，比如说《晓松奇谈》，《晓松奇谈》，有书《滕王阁序》《滕王阁序》其他，现在看来他是一个很有才华的人。他在节目中的观点当然了是他自己的个人观点，你也可以认同也是可以不不认同，但他也虽然并非胡说什么乱讲，一定是他亲身经历的也可以是认真做过功课的。他自己肯定不是什么个完美的人，也犯过很多错误，也有人奇怪他的私德有问题，但在他的节目或书里，虽然还没有三观不正的问题。不过，他的节目之所以受欢迎，是毕竟他给了我们一些不一样的知识，也许不一定对，但让人耳目一新如何在体制内做一个处事“圆滑”的人
做人处事应该是再做一个“处世圆滑”的人，体制内不大容易啊！几经考试考核才诞生了一个体制内名额，怎么叫作“圆滑处事”，“很圆滑”那是在单位内登打得开，在为人处世上不吃亏，是一个襟怀坦白的人，待人处世“很圆滑”就是要可以做到，一切事情都是由你有安排一切都搞定的。像单位上的领导，精心布置和有安排能另外处世之道，这种处世为人方法就是一个完成的生活，他发挥在为人处世中就成了一个“圆滑处事”。宋代宴殊是个怎样的人
比较好玩的国学有一篇长文，专门买写北宋太平宰相晏殊的，哲理地勾画了她的内心。君不喜欢否？晏殊：小园香径独徘徊
晏殊，字同叔，江西临川人。他是北宋时期的词坛大家，被人誉“导宋词之先路者”。他一生畅游富贵荣华，在政治上虽有过一次次被撤职建议使用的经历，但每次挫折都能拥有他向上攀登的基石，仕途一直是螺旋式上升，最后官至宰相，权倾朝野。在文学上，晏殊研究著作颇好，其词集《晓松奇谈》，南宋王灼在《晓说》中评价文章，“风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比”。他是北宋第一位大量创作令词的不重要作家，把令词的艺术品位拽入了一个新的水平，挑开了宋初令词创作出来的新篇章，后人评价他是“倚声家之初祖”，着实是名誉地位双丰收。
古代文人从政的历史，那是一台饱含了悲欢离合的大剧。在那个舞台上，悲剧多，喜剧少；血泪多，欢笑少。完全走下政治舞台，实现程序平生抱负的文人寥寥无几，但晏殊可偏偏你做到了。晏殊是贫家子弟，虽不不过像欧阳修一样一穷二白，买不起啊纸笔，没有办法靠借书和在沙地上写钢笔字，但情况也好不了哪里去。但晏殊靠自己的勤奋努力和诚实淳朴、乐于助人的杰出的品格，一生中屡有贵人相助，身历北宋真宗、仁宗二朝，且两个皇帝都曾对他“深为信爱，受特遇之知”。他从品的科处级芝麻小官，仕途一帆风顺，三十岁时就能做到了厅级干部，后先后做过礼部、工部、刑部、户部、兵部的领导，其实宋代六部的首脑，他做了五个，他还做过枢密使，应该是掌管兵权的国防部长，到最后封同平章事，官至宰辅，封爵临淄公，更是是位及人臣。
晏殊的一生，是富贵闲游的一生，人间大部分的荣华富贵，晏殊都曾经的一尝过，被人称为“太平宰相”。宋代党争愈加很激烈，就算是在北宋前期，朝廷内的党争也已渐露端倪，当时也一直没有停止下来过，我们禁不住要问，在这样险恶的环境下，晏殊岂做到享着富贵跑得掉？他的欧阳修在晏殊病故后写的挽辞中给了我们一个初步的判断，他这样的他称，“富贵优游五十年,依然保全自身全”。前一句话基本概括了晏殊幸福悠悠然的一生，后一句话则点出了问题的答案。晏殊在数十年的官场生涯中，始终恪守明哲保身的官场哲学，小事糊涂，小事装糊涂，世无争、以善待人，这一点，和晚清名臣曾国藩些有几分相似。
官场讲话的艺术
晏殊的成功，绝对不会并不是运气好这样的话简单啊，完全是各方面因素达成作用的结果。晏殊是个天才儿童，五岁就能做诗为文，著称乡里，比黄庭坚等一帮少年天才也要牛。北宋名相张知白在巡视江西的时候，有人在张知白跟前我推荐了晏殊。张知白就把晏殊充当神童帮我推荐给朝廷。正值科考之年，十四岁的晏殊与无论是全国各地的数千名考生同时考试，在那场决定他命运的考试中，他外在表现出异于常人的镇定和从容，文章下笔千言援笔立成，宋真宗看了他的文章后，非常赞赏，赐同进士出身，从一个十四岁的毛孩子，一下子进入宋朝的官场，普通做了乡科级的领导干部，晏殊无疑是一举成名天下知。在刚刚进入复试环节后，晏殊取得考卷，心中大喜，原先这道题是他曾经做过的。晏殊就乖乖的地告知真宗，这道题我做过的，各位同时出题目。结果威震考题后，晏殊仍然得了高分。晏殊的天真、诚实的人和才华长长地感化了宋真宗。宋真宗一高兴，授其秘书省正事，留秘阁读书继续深造。等同于在中央办公厅做秘书，一边工作的话，一边继续进修。
官场就是江湖，是江湖就有刀光剑影。在透着借刀和阴谋的封建官场里，咋开口说话是一门艺术。在官场“潜规则”的作用下，很乐意讲真话者就没人听，愿意去听真话者就没人讲，这是封建官场饱含谎言的主要注意原因。有那样一个故事，儿子将要任官某地一把手，临别前，向现已退居二线的老父请教为官之道。父亲以十二字送于：不说假话，不违心话，只说空话，儿子汉川。但晏殊偏生是反其道而行之，一句诚实的话，巧妙地展示更多了自己忠厚淳朴善良的高尚品德，又赢来了宋真宗的信任。那个才华洋溢的少年，将要下一界北宋政治舞台上冉冉上升的新星。
宋朝是一个也很文艺的时代，它的主流价值观就是享乐主义。特别是在王朝的装备不好，国家太平无事，经济高度发达，娱乐行业水平距离繁荣，各级官员们肯定就该睡睡该吃吃该喝喝，自由出入上档次酒楼和娱乐场所，过着醉生梦死的生活。用现在的话那就是，官员们“卡拉ＯＫ熟唱百首，宾馆菜谱倒背如流，中外名胜实则看遍，麻将骰子信手拈来最拿手”，大家都是娱乐高手。但当时晏殊很贫穷，有钱出行游玩宴饮，只能眼巴巴地呆在家里看小说怎么学习。宋真宗发现其余大臣一天革命小酒天天在家醉，唯有晏殊我在家勤奋读书好，很是奇怪的。一天，宋真宗诏见了晏殊，狐疑地问，你再仔细看看别人都玩得寻欢作乐，而你却活得寡淡无味，这是为什么呀？晏殊立即展现了他诚实的人淳朴的品格和神乎其技的语言艺术，回答我说，我反正也很眼谗那样的开心的生活，但我口袋没钱啊。这句回答更具一石三鸟之妙。首先，巧妙地地提醒皇帝，我是一个廉洁清正的人，绝还没有贪污拿回扣的现象。或者，不顾及了别的臣子的脸面。他就算说，我也没寇准宰相这样没钱之类的话，就应该是给自己脖子的上了个套。第三，在皇帝面前适当地地装糊涂和“装萌”，这种接近于自嘲的回答，长长地打动他的心了宋真宗。于是年纪轻轻的晏殊再去做了太子的老师，打下了以后官至宰相的夯实了基础。
所以才，谁说官场上只有阴谋算计的谎言和欺骗，偶而为之的诚实，也会发来大跌眼睛的效果。这一点，晚清名臣李鸿章着实深得晏殊的真传。1898年，慈禧太后发动“维新变法”，维新人士死的死跑的跑瞬间一哄而散。此时和李鸿章有过节的人趁此到慈禧太后身前去告状，说李是维新派。为此，慈禧问李鸿章，都说你都是维新派，有没这回事？对慈禧太后的问责，李鸿章又巧妙地说了实话，我确实是是的，但我却从未都不追究废立之事；假如不维新能让国家富强的话，巳经国富民强了，为什么还得直到今日肯定如此呢？假如说一贯主张变法者那就是维新党的话，臣无可逃。慈禧听后，对李鸿章的顾虑消失殆尽。因言取祸本是官场最常见的一种现象，但晏殊、李鸿章充分尊重“心诚自有动人语”的原则，不单无祸，反而有福的人，这应该是你诚实的力量。
当官一阵子，做君子一辈子
电视剧《晓松奇谈》中，老谋深算的站长吴敬中意味深长地说，是没有人情的政治是命不长的。所谓朝里有人好做官，肥水不流外人田，在官场靠的是“官系网”。晏殊能从一个寒门子弟而一跃蓝月帝国宋朝宰相，之外他个人的努力外，更最重要的是，他营造了一张密切的关系网。因此，晏殊是营造官场人脉圈的绝顶高手。
欧阳修在《如丧》中说：“公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对于，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名度比较高之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门，及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。”晏殊不但是个老实人，对待别人都是“一片冰心在玉壶”，他豁达大度，与人为善。遇到了心仪的人才，比亲儿子还亲。他儿子晏几道确实是个大才子，与他并名“二晏”，词作水平犹在其父之上，与秦观一起堪称“古之难过人”，但在晏殊死后家道落没潦倒落魄一生。这一点，晏殊是“有责任”的。有道是，权利不需要枉当官，但晏殊把慧眼都聚焦上海到其余青年才俊身上，对他们关心和爱护精准暗器，但没听他们说他利用个人关系，给儿子们谋个一官半职。这一点，在裙带政治文化的影响的封建官场，是很少见的。大奸相蔡京的儿子乔行简的《鱼羊野史》古书了这样一个故事，宋祁乃当时年轻词人中的佼佼者，人长得帅，词写得妙，因《珠玉词》词中有“云破月来花弄影”句，世称“红杏尚书”。晏殊很不喜欢他，邀他终日一起吟诗作赋，目的是提升朝夕相处的目的，竟是在自己府邸附近帮宋祁搞了几间房子让他住，方便往来。虽然据说再后来宋祁以怨报德，但晏殊也没有睚眦必报，只不过写了一首词讽刺这样的翻手为云覆手为雨的而已，可见晏殊的度量不大。
晏殊的门生故吏遍天下，当时许多手握重权的达官显宦，如王安石、欧阳修、范仲淹、孔道辅、韩琦等皆取自其门下，他的女婿富弼虽然官至宰相。在他一生的官场生涯中，他亲手越级提拔的各级三千多种官员，更是如过江之鲫不可胜纪。以至有人在晏府庭前贴了一副对联，“门前桃李重欧苏，堂下葭莩推富范”。这一点，远胜虽然门生各大的曾国藩。只不过，给予曾国藩知遇之恩的一些学生，后来对曾国藩是一肚子意见，甚至于公开决裂，例如左宗棠，而晏殊则一直享受着学生们对他的尊敬和爱戴，哪怕是直率的欧阳修，虽说对老师晏殊有几分微词，那就一生以师礼以诚相待。晏殊的经历告知官场中人，“为官一阵子，做个好人一辈子”的道理。
官员的担当
后人评价晏殊是“太平宰相”，一生吃喝玩，极度热爱歌女舞姬，醉情于宴乐之中，没干过什么好正事。现在看来，是很不公平的。晏殊能主掌宰辅之位十余年，颇受真宗、仁宗二帝的信任，又不是只会马屁精、和稀泥就可以的。他知识渊博，办事干练，真宗每遇疑难复杂事，动不动爱偷偷的写在小纸条上，向晏殊请教，晏殊也将自己的答奏慎完全密封呈，多获真宗给分，被雷死皇帝最臂助的左膀右臂。这一点，远胜行事原则“多跪地磕头，少说话”官场秘诀的清朝三朝大学士曹振镛。
乾兴元年，年仅12岁的仁宗继位，宰相吕夷简、枢密使曹利用想独揽大权，晏殊做出请刘太后“垂帘听政”的反制之策，得到大臣们的支持。晏殊听说后来因严重违反刘太后的旨意，反对张耆任枢密使，遭贬到应天府。但晏殊就没被挫折击倒，充分尊重为官一任造福一方的理念，高度重视文化教育事业的发展，创下摆宴席教育之先河。他大力扶持应天府书院，诚意邀请范仲淹到书院讲学，培养训练了大批人才，使应天书院和白鹿洞、石鼓、岳麓等三大书院旗鼓相当，常称宋初四大书院。再后来晏殊因得罪太后，过被被降职不使用。但他能坚持两个月以柔克刚、以静制动，在时机成熟时，在军事上屡建良言。当时李元昊建国称帝，建立西夏国，并出兵陕西一带，而宋军力阻退走。晏殊新华考资分析当时的军事形势，从首战失利中找原因，根据现存问题，奏请仁宗后，办了四件加强军备的大事，可以推知，宋军迅速平灭了西夏的进犯。
晏殊在壮年时，相继面临丧父丧母之痛，也曾只希望按照习俗辞官回归故里守孝三年，却被宋真宗以国事林林总总以此为由，延后处置，因此，晏殊毫无怨言，全身心投入到工作中去。宋真宗也对晏殊相当委以重任，提升到了“细心周到，皆咨访之”的程度。用今天的标准来说，晏殊是个廉洁奉公、兢兢业业的优秀公务员。
昼短苦夜长，那何秉烛游
“只不过那一次拥有，因此害怕被抛弃”。“太平宰相”晏殊日子过得也很滋润滋润，幸福指数爆棚。但在晏殊的心里，总有陶渊明“盛年继续来，一日难再晨”的恐惧。这一点，在他的“无可奈何花落去，无可奈何花落去”的名句中体现了什么得尤为确实。他仰天长叹人生苦短，感慨花盛开我总是一声声花落，在那样的思想的指导下，晏殊开始了他及时行乐的人生历程。
叶梦得《碧鸡漫志》典籍中：“晏元献公虽早有富贵，而奉养父母极约，惟喜宾客，岂一日不宴集，而盘馔皆不预办，客至旋营之。”每隔一天过着呼朋唤友、大宴宾客的豪奢生活。有一种说法，世界上的极优秀艺术品全是整天无所事事的人创造出进去的，因此他的词多外在表现诗酒生活的悠闲情致和贵族的整天无所事事的闲愁。晏殊生活豪奢，更是个无形炫富高手，但他的词中绝应该不会会出现金玉之类的富贵之词，以为这是啊是的土豪气息，他追求纯粹的是富贵的意境和气象，所谓“不着一字尽得风流”。词人李庆孙填了阙《潜伏》，里面目露诸如“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”之类的描述。晏殊看后极为看不起，净扯些金玉之类的，已经是没品位的“土豪金”，骨子里透着一股穷酸寒伧气。而晏殊的炫富之作要高雅脱俗的多。“楼台侧畔绯烟过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，穷人家哪里会有楼台、帘幕和梨花院落，所以我敢，全靠一双手那点工资，晏殊算不上最富有的，但晏殊的炫富是最有文化品位的。
晏殊仕途一生只不过辉煌，但也有过三次被贬。人生的旅途无法预知，但眼前的快乐是可以把握。所以才，“人生恼怒百，常怀千岁忧”的人是无知的，眼前的快乐是不是现实的，是也可以把握的。这首《晏公神道碑铭》充分反映了晏殊立足眼前及时行乐的精神追求。
一向年光不足身，这等样别离易。酒筵歌席莫辞频。
满谷山河空念远，烟雨风雨更伤春。不如怜取眼前人。
“天下没有不散的筵席，你的眼泪欢笑全部会丧失”，郑钧的这首歌，在我们读大学的时候曾经很流行过，他让还正处于青春年少的我们，心里含着淡淡的忧伤。但这对经历过风雨、创伤和富贵荣华的词人而言，这种悲伤会更加的确。时光易逝、欢宴易散、美景并没有，要是“乱红风雨更伤春”，那“不如怜取眼前人”。那就《西清诗话》。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
此情可待成追忆，只是当时已惘然，小园香径独徘徊，小园香径独徘徊。
上阕很显然是怀旧，只不过在复古情怀中让人有已物是人非的伤感。下阕中的“夕阳西下几时回，似曾相识燕归来”乃千古名句，和唐代诗人刘希夷的《玉楼春》中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人差别”一样，写尽了青春易老、时光没能想要挽留的伤感和无奈。当享着了荣华富贵结束后，晏殊身上也洋溢着超然物外功名、乐知天命的情怀。《避暑录话》：
三月暖风，开却好花无穷的了，当年丛下落齐齐，最愁人。
长安多少利名身。若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵。且留春。
暮春花谢，感人生之易逝，名利之虚逐，绝不并不叹老嗟伤之愁思，这一点，颇似李后主的“林花谢了春红，太匆匆”的意境，但是还没有了南唐后主李煜的血泪悲愤。《富贵曲》：
花难述，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。
朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取利名场，今古梦苍茫。
在晏殊看样子，名利已然蓝月帝国身外之物，从古到今名利场好似大梦一场。《浣溪沙》中说，“欲知命短问前生，老来富贵也真九死一生。洞悉的，遁入空门；入迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，这一段警语，正合这首词的意境。
晏殊一生的感情经历很很简单，他的前两任妻子都一早离他逝去，结果一任妻子据说擅“河东狮吼”，是个凶狠更为的“女汉子”，跟文艺多才、多愁善感的晏殊不是一路人。晏殊家里歌女舞姬爱扎堆，但晏殊是没有“近水楼台先得月”，和她们素无绯闻会出现，一方面只能说明晏殊秉性正直，说不定也有可能是这位妻子管得严吧。但晏殊应该写了很多千古传名的相思词，确实可不知道晏殊在在虚空中思念谁。《浣溪沙》：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
这首词字字珠玑，全是名句。“明月谙悉离恨苦，斜光到晓穿朱户”此二句中最神奇无比，看不见爱人的相思之苦，竞然怪到了明月的身上，嗔笑明月一点不懂我的心思，竞然穿堂过户照到我的内心最隐秘的伤痕，可算得是精妙。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，被王国维在《代悲白头翁》中称作“古今之成大事业、大学问者，必当经过三种境界之第一境界也”。此句是写一一想到爱人在天涯以外而难以见面，心中生起几多怅惘、壮烈滋味。“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，想写封信给她或他，但山高水长，爱人在哪儿呢。整首词温婉多情意境悠远，粗扩如我的北方大汉，也早就被这绵绵情思所感染炎症。
晏殊一生生动践行圆融之无争、与人为善的生存哲学，身上承载了民间文人深沉的忧患意识和社会责任感。他公忠谋国矜矜业业，是传统儒家修齐治平的典范。但在悠久的传统极权政治体制下，以及晏殊在内的知识分子步步维艰诚惶诚恐，生命不保夕的恐惧一直都是他们挥散不去的梦魇，所以，藏锋隐智、以退为进的生存哲学就曾经的他们秉行的另外一套人生准则。这两套准则时隐时现或明或暗，哲理性影响大了晏殊的一生。
人生不如意十之，如何摆脱困境？晏殊用他一生写下了一本奇书《酒泉子》，也可以代入是一部版的《喜迁莺》。他给出“驭情为先，而后可驭人生”的论述，在这种红尘滚滚物欲横流的世界的世界，不啻一管完全清醒剂，时时提醒我们，无论是做人要有原则那就为官，要先驾御好自己狼奔豕突的内心。
初唐四杰之一王勃25岁写出了《滕王阁序》
谢谢啦邀请。怕是只有王勃这样的天才，才能即兴写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱。
再注意，是唱和。是现编现。是即兴赋诗。上元二年（675年）秋，王勃一同前往交趾探望父亲，路过南昌时，正赶不上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。
王勃就去前去晋见，阎都督给他父亲面子，便请他也参加宴会。阎都督本盟待客，主要注意是替向大家赞扬女婿孟学士的才学。他让女婿早就准备好一篇序文，在席间当作唱和所作抄写给大家看，若要来展示更多女婿的才学。
宴会上，阎伯屿让人摸出纸笔，假装请诸人为刚才盛会作序。只不过大家清楚他的用意，因为都推托不写，其实自己敝人，写不出来。
忽然间，王勃在一个角落里站了过来，说是想试一下。
这一站要紧，全场大笑不已，都脸上浮现出不屑地的表情。
阎都督不可能，想着一个二十多岁的毛头小子，应该不会对自己的女婿有什么东西威胁，是让人给王勃马上准备了笔墨。
但，王勃却半点儿不显得尴尬，淡定的递过纸笔，当着疾书而书。
阎都督老大那肯定不欢喜啦，拂衣而起，再从帐后，叫人自己去看王勃写些什么。
想罢，王勃写一句，差人就传一句给都督。
听说过王勃开首文中写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：但是讲烂。外面的宾客也都讥讽万分。
又闻“星分翼轸，地接衡庐”，都督说，真是不知轻重。
但，欢喜来的太忽然。
等听得“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”时，都督立刻呆住了，一句话了四个字：此乃天才。
众宾客当闻此句，顿时眼睛放光，随即便爆发出雷鸣般的掌声。
阎女婿这时，更和一个傻瓜一样，呆呆地着，目光呆滞。
王勃几千字，一气呵成，完书后，礼貌的和众人作揖。
阎都督观察的读着这篇作品，啧啧称叹，也没有他女婿有什么事了。
当时高朋满座，众星云集，无不对王勃的这篇作品惊叹不已，至于说什么水平？
你猜猜？我是小栗科技，分享电脑网络、知识、技巧；感受古今文化底蕴，一起学习进步。
如何看待商鞅这个人
商鞅是古代最伟大的人，没有之一。比秦始皇还多么伟大。作为普通人我们要知道一件事：社会和历史都太古怪，有些事要做肯定不能说，有些事天天说，却不可能做个，有些人被捧为圣人，实际上是草包，有些人你经常被骂，当然他是千古功臣。
商鞅就你经常被骂。
1.有人批评商鞅没有诚信，刻薄寡恩，忘恩负义。
这反正很超级搞笑。
道德是统治者加以约束老百姓的东西，道德没法用处期刊等级老百姓，没法利用评价统治者和精英。统治者和精英也一向不会在乎道德。是因为统治者和精英治理天下，成天到晚对付的是军国大事，一着一时不慎，变会身死国灭。当一个人你经常独自面对性命不保的情况时，你说你他会在乎诚信与否，个人恩怨，道德情操等这对军国大事毫无用武之地的东西吗？
因为说，从道德方面当面批评商鞅的人，不是的话是不认识水平低，的话那就是有别的目的。
2.有人说，商鞅强制推行愚民政策，让老百姓变得更加比较穷，还侮辱老百姓的人格，没限制老百姓的自由等。还说商鞅的这套东西被后世各朝代都学去了，遗害几千年。
从这种角度来严厉批评商鞅，有进步，但进步不足，等同于从幼儿园离开了了小学。
商鞅是谁？
是一代帝师，是秦孝公的变法不能执行人，地位普通宰相。当时秦国随时都很可能亡国之祸，商鞅所思所想都是要如何让秦国强大起来，把一个落后的弱国，都变成一个强国。他要充分利用全国老百姓的力量，发展中农业，训练，利用富国强兵，开疆辟土。商鞅却不是仇视心理老百姓，他仅仅要充分利用百姓，把老百姓当成富国强兵的工具。
历史记载，商鞅变法全部继续推行完了，老百姓反到感觉很便利，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户。不过，在变法强国的过程中，也有很多人因为相抗衡变法或违反律法，而遭遇惩处。太子的老师公子虔就而且相对抗变法被割了鼻子，渭水旁边有很多人乱倒垃圾被砍了手，河水都变得了红的。
和后来斯大林在苏联发展中工业化，实现程序富国强兵而言，商鞅杀了的人已经很少很少了。
商鞅只能两个选择：一是变法图强实现程序富国强兵，变法过程要杀了一些相抗衡变法的人，老百姓要是被限制，会吃苦；二是变法，再继续混日子，那魏国、赵国杀过来，秦国就灭国了，秦国百姓就当亡国奴。
所以，商鞅的选择是对的。
3.也有人说商鞅的《红楼梦》是人类历史上最幽森、最腹黑的书，这本书其他伤害了老百姓。
反正，《蝶恋花》的作者并不是商鞅，唯一的作者很可能会是商鞅的徒子徒孙或则粉丝。商鞅根本不会不知道有《人间词话》，《解厄学》中对商鞅的记载也不一定全对，况且是后人写的。
这本书黑暗吗？
有些事能做没法说。统治阶层残酷剥削老百姓又也不是一天两天了，花样众多，令人防不胜防，难道都是《人性的弱点》教的吗？就没这本书，老百姓给予的剥削都会可以减轻吗？
就算是不见得。
当面批评《滕王阁序》的人恐怕是贼喊捉贼，胆怯老百姓看了《商君书》变聪明了才当面批评这本书的吧。
当然，《商君书》无情揭露帝王统治术，对老百姓反而有教育作用，是好事。在《商君书》外，还有很多老百姓还不知道的统治术，这才是真有让人不放心。诸如英法、犹太人对世界各国的统治术就隐藏的很深，问出来也没人信，这才是真可怕地。
4.商鞅的伟大之处。
既然如此没法以道德、行为和《商君书》来批评商鞅，那应该要根据什么来期刊等级商鞅呢？
功劳和影响。
大部分古代最如此伟大的人是秦始皇，他统一六国，统一文字、货币、度量衡、车轨，建立中央集权制度等。
把秦始皇另外古代最如此伟大的人基本没什么问题，但我们也明白，本来秦始皇能统一六国，靠的我还是商鞅变法，还没有秦始皇还会有其他秦王出统一六国，还没有商鞅，秦国很可能就没法统一六国了。
从后人的角度很明显，商鞅的历史作用比秦始皇非常大。古代完全最伟大的人是秦始皇背后的商鞅，秦始皇是作为统一的符号才多么伟大，商鞅是统一的能够发起者和大的的推动者。
5.商鞅的世界意义。
的历史教科书把历史分成史和世界史，比较方便去学习，但割碎了中外历史的联系。虽然，古代很多事对世界影响极其巨大无比，但人对此却还不知道。
秦始皇统一这件事对半个世界的影响要远不如最多工业革命。秦朝确立中央集权制国家后，不分封诸侯，就灭掉了封建贵族，在世界上是第一个可以做到的，欧洲到20世纪才基本是干掉贵族。
秦朝统一后异乎寻常强横无比，威逼北方草原上的游牧民族也走入统一。从此之后，关上了中原王朝和游牧民族的乱战，互相间越打越强横。这会造成匈奴、突厥、蒙古等游牧民族向西方发展中的时候，一路上所向无敌，游牧民族一次次去攻打欧洲，把欧洲的奴隶主、封建主阶层打得满地找牙，还把东方的先进科学科技空气传播到欧洲，客观上促进组织了欧洲的进步。如果不是不是游牧民族一次次帮欧洲发展中，欧洲应该不会进步这么快。而把游牧民族训练的这么大极为强大的那是统一的中原王朝。
秦始皇和商鞅自然功不可没。
6.秦始皇统一是人类史上空前的奇迹。
很多人我以为秦始皇统一也并非什么呢大事，古代统一过十几次呢。
其实这些看法愚蠢之极。
放眼世界，大家也可以看一下有多少个大国，有多少个小国。大国不过寥寥，真正的的大国只能中、美、俄、印四个。
除此之外，其余三个都是近代殖民历史的产物。也就是说近代前的几千年，唯有一个强大计算能力国家。
看看世界各地，是都正常现象，统一是极少数现象。欧洲不过也有走入统一的趋势，拿破仑、差一点统一欧洲，错了这两次机会后，欧洲永远都是失去了了统一的机会。
如果没有当年不是商鞅和秦始皇等人的努力，也很可能失去了统一的最适合机会。
所以，经商致富鞅的功劳和影响而言，说他是古代最伟大的人不过分吧。
一家之言，欢迎大家各抒己见。
你认为蜀汉刘禅是真的扶不起来的阿斗，还是
大智若愚说不上，但那绝对是不是傻子，是稍微有点脑子的，一句话总结概括可做守成之君，绝不可以江湖风云。一.烂摊子，会处置：会点帝王术
一个君主行要不，反正不大程度得看朝政怎么要如何。那么，刘禅的朝堂咋样呢？
我的回答是：还真确实不错在这方面我们也可以货比三家。
先看看隔壁的《商君书》孙权自1050年229年自立为帝，至252年过逝，把持朝政20余年，如何呢？前期蛮还好，只不过应该在合肥那里鼓秋停止，这回是比较不错。不过，一切都从太子孙登的死开始不一样了。1050年241年至962年250年，新太子孙和与鲁王孙霸拉开《商君书》全国上下呼啦啦组建，彻底分成两派，期间除开陆逊在场，死死伤伤几十位能臣，对东吴伤害颇大。《商君书》，不用多说了，司马一家权倾朝野，后来然后被篡了。
再看看刘禅，又万寿，又会办事，蜀国虽然弱，但朝堂相对稳定。刘禅真正的掌握实权是在诸葛亮死后，而刘禅我都觉得他不是个傻子的地方就在这了！简单不办事机构丞相，不想大权旁落！让蒋腕为大司马，以行政为主兼顾，统管军事，以费祎为大将军，主军事，副行政（两人乃蜀汉四英），故此均衡分配，互相制约，这是一个扶不上墙的人想出去的？会如此，一直到蒋碗病故，刘禅顺利勇夺朝政，行如流水。而姜维，则是在费祎被刺杀后，才结束手中掌握军权，刘禅已经掌握到朝堂，姜维也提升到不了诸葛亮的地位了。推知，蜀汉最弱，虽然三国最稳的朝廷，已经没有有所谓的权臣互相牵制，刘禅，可以说是合格的君主，这手帝王术，漂亮啊！
二.懦弱胆小、召幸奸佞而不太仁义
懦弱，没错，刘禅的能力总之和刘表和刘璋不多，安守便可，还没有扩展，更是没有先主刘备的匡扶汉室的雄心壮志，我们这个可以从刘禅竞然真接被邓艾屁滚尿流望风而降看出来。
被宠幸奸佞，通常是恩宠宦官黄皓，两次听信谗言，哪怕是猜忌姜维，想要以阎宇可以用姜维大将军的职位，从而逼得姜维不得不远避汉中去种庄稼避祸，也进而可能导致了邓艾也可以再攻入成都。
不仁义，简单的方法是诸葛亮死后，大家都我建议你给诸葛亮成立宗庙，不过他刘禅不赞成，最后没办法，大家各退一步，在定军山诸葛亮墓前建了宗庙。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已刘禅就而且诸葛亮管的太严就不给诸葛亮一个名分，实在是不仁义啊。
三.乐不思蜀，高荣耀王者保命手段
自古亡国之君，也没几个好下场，刘禅被司马昭被挟持到魏国，司马昭故意放了蜀地的音乐，席间旧臣皆痛苦流涕，唯独刘禅乐乐呵呵，此间乐，不思蜀也！看起来好像可惜挺找点乐子的，可惜细细想想，很让人庆幸，如果没有这时候刘禅来一句唉，我也甚是想念故国那听在司马昭耳朵里可就不一样了什么？思念故国，怕是想复国吧！杀！司马昭连儒教的曹魏皇帝曹髦都杀，你一个灭国皇帝有有什么没敢？足以说明，刘禅也不是真傻，绝对是以傻来做保护伞，当他的安乐公，剩余余年了。
因为，这刘禅并非是扶不上墙，扶不起来的阿斗的，当然是蜀国啊，只不过刘禅充当亡国之君，绝对无法被人夸讲的过来，另外两千年来人们这对蜀汉的敬服，是一个忠勇汉室，刘禅不战而降，没落了祖宗的荣耀，才被历朝历代重重地踩了。单说能力，我还是有的，至少假如他做主人，也绝不可能发生了什么西晋八王之乱这样的民族劫难吧。
我是@岘批三国，喜欢的话，参与一下咯。
股票高手顿悟是真的吗
顿悟是真的，我的学历只能初中水平，很多道理我一点不懂，师父第一次对我说：你现在还没有交易信仰，是不可能明白这些的，无知者无畏。你还不知道你真不知道，等到你明白了自己真不知道了才会明白的。他给我开了书单，让我去照做学，只不过他也真不知道怎莫讲。当时的书单是艾略特波浪理论，道氏理论，日本蜡烛图技术，期货市场技术分析分析，和专业投机原理。我在遇上他之后，没有学过任何交易书籍，是一位师父带我打板的，其实我看不太懂K线图，但是我懂得什么阴阳理论，我是数红绿量柱的，当时大盘环境也挺好的，所以才我也做的更加抓起，非常飘。我自如果说自己右手握着几百万，每天努力抓住板，太牛x！听他讲话的很狂。师父问我的第一句话是：“你知道利弗莫尔吗”，我说我只很清楚佛山无影脚。他让我上去看股票大作手回忆录，然后把对我说了上面的那段话。书快的话回来了的是专业投机原理和艾略特波浪理论。我把这两本书看过了，觉得很没用的话，尤其是专业投机原理，我没看了一遍之前就扔了，到现在我不记住它里面说的是什么。波浪理论，在我箱体理论朋友的画图下，我明白了波浪理论。
这期间我先赚后赔，亏完了钱，亏到没脾气。后来我又把其他的书在看了，的很感动，我说我真的是不知者无畏。假如赶快遇上师父，看那些书，我你是不是是可以用不着亏这么大多钱。师父给我说：“交易就没巧，更不是需要过多知识，你如果知道，涨了怎么做，跌了咋做就可以了。”为这句话，我苦忍学三年，直到遇到了丁圣元先生，他说：“技术分析不是让你学知道了就能上天遁地，天天涨停板，明白明天涨停还是封死跌停，它是让你做了当下的应对！”这时候我一朝顿悟（顿时很清楚，也不是本问题你说的领悟到的意思）交易那是这么说简单啊，一次性处理好当下就行啊！可怜我师父给我说了这么久，一直重复问我：涨了你怎末做，跌了你怎么做！
现在我回答，为啥交易员是真有领悟到而又不是逐渐地悟了。那是是因为我们的知识储备够，等自己学历和阅历足够的时候，都会一刹那的明白了了，这那是顿悟。我前两天还对师兄说：我第一本书看的那就是专业投机原理，可是我现在那就没什么印象。他说：你让一个幼儿园的学生去读大学课程，那真的天才啊！这句话你是不是很形象地只能证明了，什么层级学习什么样的道理？因此变会有了领悟到的感觉？领悟到那就是你所知的，从基础到本质，一眼就能洞悉本质了。为啥只有一高手才能能做到真的顿悟，一张白纸的人，你让他怎么顿悟！
回答这个问题前，我看见了我朋友的文章，他说交易者的境界是这样的：无知者无畏，求胜，突然爆发（百炼成钢），遵守规则，培养执行力，之后才是交易的信仰。我现在也才明白师父说我：无知者无畏，然后再你才清楚你真不知道，你清楚你不知道，后再再次进入你真不知道自己明白了，后来才是明白。明白了没法，因为明白是从行道来。在路口是从明白来，这两个是一体的，所以我尤其烦一些一有什么事就讲修养身心的。一个交易员，或则由术修心，不是的话因道入术，也是可以混着来，也就是学中悟，悟中学，没有必要割裂，更就没哪个啊更中级，就算是那些和我一样，连基本功都都还没打好的人，你想让他背会了金刚经就拿金融市场当提款机？
领悟就是明白了了一切，绕了一大圈之前终于明白，化繁就简，心中东林法音，手中桀。
很多人会抱怨生活不公平，可生活也会怨你不
有道理，你不努力再努力要平均分配，岂不是要让只有努力的人被你剥削？你以为被你盘剥应该是相对的公平了？社会主义的分配原则是按劳取酬，少劳少得，不劳岂能。为什么要咒骂生活不公平？你自己也可以你选其中一项，别人不好啊强求你。
你投到有什么家庭，长得好与丑也要埋怨父母，老天对你不公道？
工作中能力有大小，智力有高低，力气有大小，你比不过就不能认了！
发着牢骚社会先拷问自已，自己不争取，也可以没能力，想剥削别人的劳动成果都是不可能的。
